孔子曾經說過：“人不知而不慍，不亦君子乎。”

我們身邊總是有些人，他們就算是一時沒有被理解，也不會對人金剛怒目，因此更容易得到尊重，也總是會有貴人相助。

這樣的人總是面帶笑容，身邊圍繞著溫暖的氣息，讓人不自覺地想要去親近，去了解。

這種人就是我們常說的“貴氣之人”。

一個人骨子里的貴氣和先天的出身無關，更不是物質和金錢可以換來的。

貴氣是一種修養，它來源于知識的沉淀和自我的修行。

自律，使人自由

人的欲望和智慧都是無窮的，精力和生命卻是有限的。如果一個人將自己的大部分智慧用在了追逐欲望上，那么他的一生終將是可悲的。

孔子說：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得�！�

一個人在年少時身體尚未穩定，要戒色；壯年的時氣血方剛而心氣未平，要戒斗；到了年老的時候，血氣己衰，人生更需要沉淀和幸福感，要戒貪。

但是在現實生活中，又有幾人能擺脫色、斗、貪的控制呢？

做人一定要自律，一味地沉溺于欲望，就是犧牲自己的自由，臣伏于短暫的滿足感。

多情，使人幸福

古語有言：“人非草木，孰能無情？”

有一天，孔子回到家中，聽說家里的馬棚失火了，孔子急切地詢問：“傷人乎？”

孔子最先關心的是仆人們是否受傷，而不是自己的馬匹。要知道，按照當時的價值觀，一匹馬足以換來四個下人。

孔子的朋友過世了，沒人料理后事，孔子說：“于我殯�！背袚�起了這份責任。

后來孔子去世了，他的弟子們悲痛的就像失去老父親的子女，他們自發的在孔子墓旁結廬而居，按照祭奠父母的習俗，為孔子守喪三年……

這世界上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。

今天待人多一分情分，明天自然也會被他人的善意包圍。

自省，使人優秀

《左傳》中有一句話：“人非圣賢，孰能無過？”

對此，孔子曾恰到好處地補充道：“過而不改，是謂過矣�！�

知錯能改，善莫大焉。過而不改，才是真正的罪惡。

得到及時改正的錯誤，就像亂云遮月一般，一時可能會帶來黑暗，卻也總能看到烏云散去，明月當空。

孔子說：“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之�！�

遇到善人，那就汲取他的優點。碰見惡人，我們更要反省自身。對于惡人身上那些讓我們厭惡的缺點，我們更要有則改之，無則加勉。

自信，使人堅定

孔子在匡地遇圍，他說，在文王之后，禮樂不就在我這里了嗎？若是上天不想讓這樣的文明失傳，匡人其奈我何？

 孔子曾在宋國邊境被宋國司馬桓魋追殺，他說，老天把傳承文明的重任交給我，他桓魋又能把我怎么樣呢？

人若是沒有了自信，便難以在歷經挫折的時候堅守一顆初心。

有涵養，使人莊重

《論語》中記載，孔子的給人留下了第一印象是：“溫而厲，威而不猛，恭而安”。

作為圣人，他溫和有禮而不失嚴厲，雖有威嚴但是不兇狠，態度恭謙而又安逸。

正如子夏所說的君子有三變：“望之儼然，即之也溫，聽其言也厲�！�

真正的君子，遠看讓人感到莊嚴，接近后卻又讓人如沐春風，說話時態度嚴肅，一絲不茍。

德行莊重的君子，為人要正直，待人要溫和，教導他人的時候要嚴厲。

真誠，使人簡單富足

孔子曾說：“詩三百，一言以蔽之，思無邪�！�

《詩經》一共三百余篇，若用一句話來概括它的內容，那便是出于真情。

同樣，老子也說過：“見素抱樸，少私寡欲，絕學無憂�！�

真誠的人就像尚未染色的絲線，樸實的人就像是未經雕琢的原木。做人不必太沉迷于追求私欲，以免心靈被俗世所迷惑，做人一定要真誠，多行善事，少為了一己私勾心斗角，這樣的生活反而更加簡單富足。

理想，使人格局高遠

有一天，孔子與自己的弟子子路和顏回談起了人生理想。

子路說：“我的理想就是，有一天我自己的車馬衣服這些身外之物，都能和朋友一起分享，用壞了我也不會感到遺憾�！�

顏回說：“我的理想就是做一個身懷功勞卻不自滿夸耀，更不會把苦差事推給別人的人”

孔子也參與了討論，他說：“老者安之，朋友信之，少者懷之�！�

孔子的理想，是老年人們都能得到贍養，過上安定的生活，朋友之間都能相互信任，年少的人都能得到應有的照顧，樹立理想，就像是登山。

我們或許能在半山腰上可以看到鳥語花香，但是“會當凌絕頂，一覽眾山小”的美景，只能在山頂看到。

做人，不妨把目光放的長遠些，你會擁有不一樣的人生。

愛學習，使人充實

《論語》中，開篇的第一句話就是：“學而時習之，不亦樂乎？”

可以學得新知識，并且可以時常鞏固，這是一件十分快樂的事情。

在現代人看來，學習是一個獨立的詞匯，但是在孔子的學說中，學、習二字，各有不同的含義，學字的意思，相當于今天“學習”這個詞匯，而習字，則是代表了練習和實踐。

即便是我們能將各種經典倒背如流，也聽膩了很多的大道理，不去付諸實踐，我們的所得還有什么價值呢？

學會在生活中習其所學，內心才能變得越來越充實。

快樂，讓人生更有價值

現在，有大一部分人認為，快樂就是耽于享樂，就是不顧后果的將自己的時間浪費在短暫的享受上。

殊不知，這只是一種廉價的快樂。

然而對于孔子來說，最高端的快樂不是一個人的快樂，是天下萬民的快樂，如果在人生道路上，我們不懂得找到快樂，每天都把自己弄得很痛苦，這樣的人生也沒有什么價值。

樂，是孔子人生哲學的核心，就算是身處窘境，他也能“飯疏食飲水，樂亦在其中矣�！�

孔子最得意的門生顏回也深諳此道，只見他“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂�！�

生活都窮困到了捉襟見肘的地步，孔子和顏回有什么好快樂的呢？

圣人的智慧都是相通的，莊子同樣也能理解這樣的樂趣，故此他說：“窮亦樂，通亦樂，所樂不在窮通，而在于道也�！�

同樣，當孟子談到仁義禮智時，也會不自知不覺地“足之蹈之，手之舞之”。

這才是真正高端的快樂，貧窮和苦難奪不走，別人也搶不去。